吳衛(wèi)民-云南藝術(shù)學院院長介紹

個人簡介：

姓　　名：吳衛(wèi)民

性　　別：男

民　　族：漢族

國      籍：中國

出 生 地：昆明

出生年月：1958年

畢業(yè)院校：云南師范大學

人物小結(jié)：

吳衛(wèi)民，1958年出生于昆明，后在云南省楚雄市上小學、中學，1975年高中畢業(yè)，當過近三年的知青。主要學術(shù)成績體現(xiàn)在小劇場戲劇研究、當代戲劇研究、曹禺研究、田漢研究、中國話劇史研究四個方面。

工作經(jīng)歷：

1982年畢業(yè)于昆明師范學院（今云南師范大學）中文系，獲文學士學位；

1982年2月后在大理師范高等專科學校中文系任教；

1986年7月攻讀完云南大學中文系“中國現(xiàn)、當代文學助教進修班”研究生課程；

1987年8月考入中央戲劇學院師從田本相先生攻讀“中外戲劇歷史與理論”，于1990年6月畢業(yè)并獲文學碩士學位。于1998年3月公派留學美國，研究“中、美現(xiàn)代戲劇交流”；

1999年3月回國，2000年被云南省政府授予“云南省有突出貢獻的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才”稱號；

1993年6月調(diào)入云南藝術(shù)學院，歷任中共戲劇系總支委員會副書記兼行政副主任，副教授，系主任，院長助理兼科研處處長、民族藝術(shù)研究所所長、任云南藝術(shù)學院院長、教授、云南省教育廳省級重點學科“戲劇戲曲學”帶頭人。為國內(nèi)戲劇界有影響的學者。任“第五屆金雞百花獎評選活動”專家評委；

1995、1999年擔任“云南省招標劇本評委”；

1996、2000擔任“云南省新劇目展演”評委會評委；

2000年3月——2000年7月在上海復(fù)旦大學掛職鍛煉，任復(fù)旦大學校長助理；

2002年考入上海戲劇學院師從余秋雨、孫惠柱先生攻讀“戲劇文化學”博士學位；

社會兼職：

中國戲劇家協(xié)會會員

中國話劇文學研究會會員

中國當代文學研究會會員

云南當代文學研究會副會長

云南省政府學位委員會委員

《中國話劇研究》（北京）副主編

中國話劇歷史及理論研究會副會長

云南省教育廳高級職稱評審委員會委員

云南省破格晉升高級職稱評審委員會委員

中共云南省委宣傳部文藝評論專家小組成員

云南省文化廳文學藝術(shù)專家委員會副主任

獲獎情況：

文學評論《解<鳥語>》1991年獲《臺港文學選刊》“文學評論”一等獎；

《小劇場戲劇與中國話劇》作為國家教委“七·五”規(guī)劃重點課題《中國現(xiàn)代戲劇比較史》的“子課題”獲中國藝術(shù)研究院1992年研究成果二等獎；

《論當代中國舞臺的先鋒戲劇》獲`96中國大陸、港、澳、臺戲劇展演暨學術(shù)研討會優(yōu)秀論文獎；

《緣分》1995年、1997年兩次獲中國劇協(xié)·國家公安部編劇一等獎；

1995年、1997年小劇場戲劇研究、曹禺研究成果獲云南省教委第四屆、第五屆高校學術(shù)理論研究成果一等獎和二等獎；

1998年《論記錄片制作人的主體性》獲首屆“南方杯”電視論文三等獎；

《戲劇本質(zhì)新論》2002年獲中國戲劇歷史與理論研究優(yōu)秀論著一等獎；

《中國小劇場戲劇的歷史演進》2002年獲中國文聯(lián)第二屆優(yōu)秀文藝評論二等獎；

2003年1月《2000年云南省新劇（節(jié)）目展演沉思錄》獲第二屆“云南文化精品工程”作品獎；

社會影響：

作為國內(nèi)戲劇界有影響的學者應(yīng)邀參加“`93中國小劇場戲劇展暨國際研討會”、“`95全國藝術(shù)院校人才培養(yǎng)與市場需求研討會”“96中國大陸、港、澳、臺戲劇交流暨學術(shù)研討會” 2000和2002年在臺灣、澳門舉辦的第三、第四屆華文戲劇節(jié)，應(yīng)邀擔任了大會學術(shù)代表發(fā)言的講評人與戲劇節(jié)期間現(xiàn)對觀眾的演出劇目現(xiàn)場評論人，顯示了較高的學術(shù)地位與學術(shù)水準。

云南藝術(shù)學院院長吳衛(wèi)民：把文化產(chǎn)業(yè)作為整體產(chǎn)業(yè)鏈來研究

2010年1月9日-10日，由北京大學主辦的第七屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇在京隆重召開。新浪財經(jīng)全程圖文直播本次論壇。以下為云南藝術(shù)學院院長吳衛(wèi)民發(fā)言實錄。

吳衛(wèi)民：謝謝主持人王先生，女士們，先生們，下午好。我按照主持人的要求，簡單地表明自己的觀點。我講尊崇的一種主義和我關(guān)心的三種研究。一種主義是，現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)業(yè)，從不同的角度，區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)有不同的概括，不同的研究，于是出現(xiàn)了一種就是經(jīng)濟主義，從經(jīng)濟學、管理學角度概括它。這是一種研究文化產(chǎn)業(yè)的方法。

另外一種，說研究這些都沒有用，比如說IT產(chǎn)業(yè)，還有動漫產(chǎn)業(yè)、電影、電視技術(shù)這些，如果在書齋里研究半天，事實上自己不能動手，培養(yǎng)出來的人才，看到市場就傻，看到具體的制作，有宏大的理想也傻，沒有辦法操作，根本不行。因此現(xiàn)在跟世界各國相比，我們要比技術(shù)。比如說很多動漫的實現(xiàn)，很多人體動態(tài)的實現(xiàn)，你有那個動態(tài)邏輯，出來的形態(tài)就很生動，可以廢除傳統(tǒng)繪畫的基本功，所以這講技術(shù)，講機械。這是技術(shù)主義。

再就是文化主義，覺得不談文化不行。它只是記述了一些管理理念，最后是沒有靈魂的行尸走肉。再有一種認為在整個研究過程當中，要從觀眾學的角度，觀眾視角來看待產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以提出來娛樂主義。我覺得從不同角度概括的對文化產(chǎn)業(yè)研究，文化產(chǎn)業(yè)學，它究竟研究一些什么內(nèi)容，我覺得都有啟發(fā)。我贊成綜合交叉的主義，綜合主義。

文化產(chǎn)業(yè)，以文化作為創(chuàng)作的資源，作為它產(chǎn)品生產(chǎn)的資源，作為它的立足點，來提出創(chuàng)意，組織產(chǎn)品，組織整個生產(chǎn)過程，組織營銷，最后達到讓這個產(chǎn)業(yè)獲利。因此，它會涉及到文化學、藝術(shù)學、美學，在具體過程中的營銷、管理等等這些，我覺得都不在話下了，所以我贊同綜合主義。

許多年前胡適曾經(jīng)提倡少談主義，多研究點問題，我現(xiàn)在說我研究的三個問題。我只是關(guān)注這三個問題的研究，首先第一個問題，對文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的研究。文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)研究，前面有很多專家都談到了，就是要研究政策，研究你這種文化產(chǎn)業(yè)在這個地區(qū)，這些人群里面，你從哪里可以發(fā)展，你從什么樣的起點上可以發(fā)展，有多少資源可以利用。而這個省區(qū)和這個國家大政策，給你的環(huán)境政策是什么樣？如果環(huán)境政策不好，環(huán)境政策有偏差，政府給予的有形手的是誤導(dǎo)者，那可能文化產(chǎn)業(yè)會走向死胡同。這是我覺得要研究生態(tài)，研究政策環(huán)境。

第二個研究，我覺得應(yīng)該研究源頭。什么源頭？現(xiàn)在整個國家內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該說文化部，國家相關(guān)的部門都出臺了很好的政策，但是究竟發(fā)展了那么多年以后，我們自己的原創(chuàng)的文化產(chǎn)品有多少？我們文化的輸出力有多少？我們文化的影響力、魅力有多強？很難說。最后我們想來想去，我們覺得在我們的人才培養(yǎng)模式里面，缺失了文化。

我調(diào)研過許多藝術(shù)院校，以動漫產(chǎn)業(yè)、動漫人才的培養(yǎng)來說，幾乎所有的藝術(shù)院校培養(yǎng)的動漫專業(yè)，或者是漫畫專業(yè)，它培養(yǎng)的人才，課程設(shè)置就是三種，一種繪畫基礎(chǔ)的，動手的能力。

另外一種是視聽語言。再一種就是計算機技術(shù)，或者是軟件運用。就是這三樣?xùn)|西，三個體系構(gòu)成了學生的知識結(jié)構(gòu)。因此這些學生出來以后，事實上他面對文化，他是沒有發(fā)言權(quán)的。所以，只好大量去模仿，去借腦，借智，出來的產(chǎn)品，事實上很低質(zhì)量。我剛才很高興有幾位專家不斷提到云南的元素，提到楊麗萍。那就以楊麗萍來作為一個個案分析。

楊麗萍的舞蹈，就是從云南的山水之間采集的非常富有生命力，富有沖擊力的一些少數(shù)民族的文化元素，如果里面沒有文化，沒有歷史，沒有生命強力的感受蜿蜒期間，她的產(chǎn)品沖擊力不可能有那樣大。

我們簡單說，我們在十二屆青歌賽的時候，我們云南三個姑娘，就是老社會學者唱的關(guān)于女人，楊麗萍也選擇了這個作為舞蹈的高原女人，里面話很簡單，太陽歇息了嗎？歇得了，月亮歇息了嗎？歇得了。女人歇息了，火塘就息了。如果一般的歌，一般的講一點山情野調(diào)的民歌，沖擊力不大，但是這個融入了多少田間地頭一代一代女人的感受，楊麗萍親自去念。在這個里面，她把生命的吶喊，生命感受蜿蜒在舞蹈動作和歌劇，它就賦予了沖擊力。

研究，無論是從宏觀看，我們?yōu)槭裁礇]有自己的產(chǎn)品？沒有自己民族符號，民族自己的生命內(nèi)容和情感內(nèi)容的東西去打動人，輻射出去，我覺得缺失文化，缺失生命的感受，缺失少數(shù)民族民間草根的那種力量。所以我覺得，我們從源頭上去研究一下，從文化上去研究一下，我覺得是應(yīng)該特別注意的。

最后講研究整體。我覺得云南的資源很豐富，但是我們在培養(yǎng)人才過程中，發(fā)現(xiàn)我們培養(yǎng)出來的人，政府的強力支持，有一些時候還是不夠的。云南藝術(shù)學院的設(shè)計學院，從1999年就開始培養(yǎng)了動漫人才。北京奧運會的時候，大家知道水晶石，這個是跟張藝謀合作做奧運的焰火，做的美倫美奐，其中這個組的組長是我們云南藝術(shù)學院畢業(yè)的學生。

做網(wǎng)絡(luò)動漫做的很好，其中七八個骨干是我們的學生，但是為什么云南很多年做不起來，就是政府缺少資金投資，缺少平臺，缺少把這些人把這些人召集起來，如果沒有整體性，你這樣做，那樣做，培養(yǎng)出來的人是閑置的，他找不著北，沒有魂，缺少安家之所，所以我覺得在這個里面研究整體。

另外很多專家到我們那里去做了很引領(lǐng)，但是為什么云南影視產(chǎn)業(yè)做不起來？云南做了六個影視拍攝基地，我有時候跟領(lǐng)導(dǎo)說一個觀念。這六個拍攝基地，是六株等待兔子來撞死的樹，如果劇組不去，如果沒有項目，那六個基地是閑置的，影視產(chǎn)業(yè)是完整的產(chǎn)業(yè)鏈，從劇組創(chuàng)作劇本，然后劇組的組建，一直拍攝到最后，最賺錢的部分是后期完成，如果把后期完成沒有，總是找這個隊伍，那個隊伍去拍攝，我有很好的基地，我等待你來開發(fā)，如果按照這種心態(tài)做下去，我覺得就會有問題。

所以，要把文化產(chǎn)業(yè)作為一個整體的產(chǎn)業(yè)鏈來研究，才會使文化產(chǎn)業(yè)有充分的發(fā)揮和發(fā)展繁榮。謝謝。